春节和灶神信仰有密切关系
，小年要先祭祀灶神
，对着“东方灶司真君之神位”供奉纸钱、果点等
，灶神在腊月二十三或二十四日上天
，向天帝汇报这一家人本年的情况
，因此人们希望灶神能够“上天言好事
，下界保平安”
，到正月初四
，又要迎接灶神回归
，焚香点蜡放鞭炮以示隆重
。

灶神升天甚至有自己的坐骑“灶马”
，四川、福建等南方地区称为“灶鸡子”
，长得和蛐蛐相似
。这种昆虫之所以被视为灶王坐骑
，应该和它长期喜食灶台附近的食物残渣有关
，有的地方则是用篾条和纸做成马
，烧掉作为灶神的坐骑
。而灶神骑着马之类的动物升天
，按照伊利亚德、张光直等学术观点
，又带有古老“萨满伙伴”的色彩
。

灶神信仰当然是非常古老的
，《风俗通义•祀典》引古《周礼》“颛顼氏有子曰黎
，为祝融
，祀以为灶神”
，即上古时期崇拜火的祝融部族首领
，死后被尊奉为灶神
。《淮南子•氾论训》“炎帝于火
，死而为灶”
，高诱注“炎帝神农
，以火德王天下
，死讬祀于灶神”
，类似的记载也见于《论衡•祭意》“或曰炎帝作火
，死而为灶”
。

王利器校注《风俗通义》
，也利用段注以《史记•五帝本纪》的“索隐”补今本《说文》所缺的“《周礼》以灶祠祝融”
，以及《左传•昭公二十九年》疏引贾逵“祝融祀于灶”
，以及《淮南子•时则》记载“祝融、吴回为高辛氏火正
，死为火神
，讬祀于灶”
，认为这些都是失传的“古《周礼》”之说
。“炎帝为火德之帝
，祝融为火官之神
，故同有灶神之说也”（《风俗通义校注》
，中华书局
，2010年
，第361页）
。

综合这些材料来看
，灶神信仰和上古时代的火神崇拜关系非常密切
，与远古时期祝融部族、炎帝部族的神火崇拜之间
，存在着文化的渊源
。无论是火崇拜的祝融部族还是炎帝部族
，都将死去的氏族首领视为火神
，也是最早的灶神
，其历史可以追溯到至少五千年前以上
。

春节祭祀民俗与火的热闹关联
，其实也是和上古时期的火崇拜文化之间的渊源
，新年之际
，人们以火燃烧爆竹和驱赶瘟疫
，对燃烧着家庭之火的灶神进行送迎和祭祀
，反映了自上古以来火神和新岁年结之间的联系
。

灶神掌管“上天言好事”
，也和吉凶祸福有关
。著名的《论语•八佾》中就记载
，王孙贾问曰:“‘与其媚于奥
，宁媚于灶
。’何谓也
？”子曰:“不然
，获罪于天
，无所祷也
。”卫国的贵族王孙贾请教孔子
，说与“奥”神相比
，宁愿更讨好和亲近灶神
。因为灶神和家庭的祸福关系更为密切
，但孔子认为如果真得罪上天
，再怎么讨好灶神也是无益的
。

在包山二号楚墓中
，就曾发现过书写了“灶”字的木主神位
，与“室”“门”“户”等共五个小神并列
，而且包山楚简中也有献给后土、司命、司祸这三个神各一件小玉环的记载
，学者认为“司祸”就是先秦“五祀”中的灶神（陈伟
：
《包山楚简初探》
，武汉大学出版社
，1996年
，第169页）
。显然
，正因为掌管家庭之火的灶神与家庭祸福关系密切
，因此楚人也将其称为“司祸”
，并以玉器祭祀
，这正是“宁媚于灶”的心理写照
。

《抱朴子内篇•微旨》中也说“灶神亦上天白人罪状”
，因此在新年灶神上天之时讨好他
，是一种符合人们理性的民俗
。王国维在《古瓦灶跋》一文中曾考证武林陈氏收藏的一件汉代瓦灶铭文“用此灶葬者
，后世子孙富贵
，长乐未央
，□□万岁毋凶”（《观堂集林》
，河北教育出版社
，2002年
，第821页）
，古人认为灶神神通广大
，不但能上天言好事
，而且能保佑子孙富贵
，不会遭遇凶祸
，也是“宁媚于灶”这一心态的生动写照
。

作为火神崇拜的遗存
，古人早期对灶神的祭祀时间与今人不同
，如《礼记•月令》就记载要在初夏祭祀灶神
，《后汉书•礼仪志》继承了这一传统
，说要在立夏时
，让京城百官都穿红色衣服去祭祀灶神
。显然
，夏天和红色衣服
，都对应着古老的火神崇拜思维
，早期的夏季祭灶神
，正是突出其火神属性的这一特质
。江陵岳山秦简的《日书》中
，祭祀灶神的时间更是随意的乙丑、酉、未、甲辰、辛、壬等各类日子
，都能作为“良日”祭祀
。

《风俗通义•祀典》记载
，“五祀之神
，王者所祭
，古之神圣
，有功于民”
，认为对灶神的祭祀等级很高
，需要王者亲自祭典
，因为这是古老的火神
，有功于百姓的生活和安康
。王利器注释认为
，《左传•昭公二十九年》记载的高等级祭祀“五祀”中有火神祝融的祭祀
，正对应着《礼记•月令》所说的“夏祀灶”
，是王者举行的五祀之一
。而一些文献中说对灶神的祭祀只是“老妇之祭”
，虽然有东汉郑玄“灶神祝融是老妇”的解释进行折中
，但《通典•礼十一》中还是认为“王者所祭
，古之有功德于人
，非老妇也”
。按照这些来看
，远古祝融、炎帝酋长以来的火神与灶神信仰
，祭祀的礼仪等级不低
。

至少在西汉时期
，将祭祀灶神的时间固定在新年
，将新年本来就已有的古老火崇拜
，与灶神对应的祝融、炎帝火神信仰结合起来
，形成了新年祭灶、送迎灶神的习俗
。

《后汉书•阴识传》《搜神记》等文献都记载
，西汉宣帝时期的阴子方
，因为很孝顺
，因此在“腊日”做早饭的时候见到了灶神
，灶神让他家发财成为巨富
，从此阴家人都在“腊日祀灶”
。到南北朝时期
，这一风习已经普及
，《荆楚岁时记》记载当时“十二月八日为腊日”
，“腊日见灶神
，以黄犬祭之”
，“俗人竞尚
，以此故也”
，将西汉以来过年祭灶神的风俗发展并普及于民间
。自此以后
，热闹的新年和古老火神的绑定
，紧密地融为了一体
，演化为后世我们熟悉的风俗
。

• （本文仅为作者个人观点
，不代表本报立场）

李竞恒

网友看法

1、网友曲爱君
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春节的历史传说

2、网友新兴炉业
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热闹的新年和古老火神的绑定
，紧密地融为了一体
，演化为后世我们熟悉的风俗

3、网友薛荣桂平
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5、网友飞强可耐
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我母亲灶台上二十三和初五贴的
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上天言好事
，下界降吉祥！诚言心声
，不为自己
，只为家人和大众！

6、网友语胜空灵
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嘴就是灶神
，嘴是人身之灶
。 说话都是由嘴来说的
，所以灶神负责上传下达
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而且事情原委要搞清楚
，不能生拉硬套
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8、网友AprLoveD
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迎灶神

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谢谢分享

10、网友青柠檬m
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11、网友仁至义尽尽尽
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17、网友用户2674008538551
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18、网友魔法豆花6m
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